尉遲故里的門神文化

    迎吉納祥到忠義智信的傳承

    

    自唐朝以來，門神被秦叔寶和尉遲敬德取代。每逢春節，人們張貼秦叔寶和尉遲敬德的畫像作為「門神」看家護院、祈保平安的風俗，此風俗已沿襲數千年，成為中國傳統文化的一部分。中國的門神文化歷史久遠、影響巨大。在中國傳統文化中，門神是平安守護、懲惡揚善、忠勇仁義的典型代表。經過數千年的演變，門神的核心內涵已由最初的驅邪避惡、迎吉納祥演變成忠義智信的文化內涵。在演變過程中，留存許多引人入勝的歷史傳說和傳奇故事。這些故事傳說既豐富了中國傳統主流文化，又體現民族習俗的地方特色，與中國傳統節日風俗緊密相連。香港商報記者張蘭實習記者陳琳

    

    驅邪避惡的門神

    門神，其前身是桃符，又稱「桃板」。古人將桃木作為五木之精，認為能克百鬼，故從漢代起就有用桃木板或桃符做辟邪之用的風俗。

    漢時，傳說神荼、郁壘二兄弟能捉鬼怪。東漢應劭的《風俗通義》中引《黃帝書》說：上古的時候有神荼、郁壘二兄弟，他們住在度朔山上。山上有一顆桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼危害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們用兩塊桃木板分別畫上神荼、郁壘的畫像，挂在門的兩邊用來驅鬼辟邪。

    到了唐代，門神的位置被秦叔寶和尉遲敬德所取代。每至歲末除夕，人們便將此二人的畫像貼於門上，一左一右，左門神為秦叔寶，右門神為尉遲敬德，秦叔寶手執銅曖，尉遲敬德手持鋼鞭，用於驅邪避惡，迎吉納祥。

    而秦叔寶和尉遲敬德成為門神還有一段故事，唐太宗李世民在稱帝后，由於身體虛弱，夜不能寐，秦叔寶和尉遲敬德知道后，便商議夜夜守衛在太宗宮門外。在他們守衛宮門后，太宗的身體明顯好轉。太宗看二人他們每夜都守衛宮門，非常辛苦，於是，便命畫工繪二人戎裝畫像懸挂在宮門上，用於驅鬼辟邪。消息傳出后，百姓便紛紛效仿，於是便在民間風行起來。

    門神傳承忠義智信精神

    尉遲敬德戎馬一生，為后世留下一部傳奇式的人生畫卷：黑虎下界，追蛇得鞭。拜師打鐵，夜擒海馬。高陽投軍，馬邑起義。際遇明主，助李興唐。辭金拒婚，空手奪槊。日搶三關，夜襲八寨。喋血玄武，開國功勋。近殪夏鄭，遠殲漢梁。單騎救主，擒琬引馬。功成名就，急流勇退。頤養天年，放懷山水。善始善終，陪葬昭陵。他生前叱吒風雲、建功立業，死后千古流芳，被尊為門神。而經歷一千四百多年，門神的核心內涵已由最初的驅邪避惡、迎吉納祥演變成忠義智信的精神內涵。尉遲敬德純樸忠厚、英勇頑強、百折不撓的高尚品格，生前大義昭昭，死后尊為門神，成為千古傳承的英雄。

    此外，尉遲敬德還被尊稱為「鐵匠祖師爺」。傳說尉遲敬德十幾歲時開始學打鐵，在打鐵時，他不停地掄著一把四十斤的大錘，十多年的歲月里，把年輕的尉遲敬德鍛煉成了一位又黑又壯的鐵漢子，雙手如鐵鉗，雙臂有著驚人的力氣。這給他日后從軍成為驍勇無比的戰將打下了堅實的基礎。在一次行軍打仗中，曾一人手持單鞭，保護李世民殺出敵軍的包圍，并把敵軍首領單雄信打落下馬，這就是在民間廣為流傳的「單鞭奪槊」的故事。由於尉遲敬德的忠勇無二和精於鍛鐵的經歷，在被尊為門神后，民間又把他推到了鐵匠祖師爺的寶座。

    門神文化具有地方特色

    尉遲恭字敬德，唐朝大將，乃凌烟閣二十四功臣之一，山西省朔州市平魯區下木角村人。「高臥深居不見人，功名抖擻是灰塵。只留一部清商曲，月下風前伴老身。」這是唐代詩人白居易在《讀鄂國公傳》中言簡意賅的頌揚了尉遲敬德公的生平。

    在尉遲敬德祠堂里，有兩副楹聯，分別是，「殪夏鄭殲漢梁唐朝名將，仗忠義全節義晉地功臣」，「金獻齊王立志渾同山嶽，辭婚尚主敦倫不弃糟糠」。這兩幅楹聯是對一代名將尉遲敬德出生入死、效忠君王給予的評價。

    而平魯是門神尉遲敬德的故里，也是漢族與北方少數民族融合的地方。經過長期的碰撞與交融，這塊邊塞要地積澱下了豐厚的歷史文化底蘊。境內有六郎寨、紅娘墓、觀音塔、鄂國公廟以及大量的漢墓群。明代修築的古長城在平魯境內蜿蜒綿長58公里。烏龍洞傳說是五台山五爺修行得道的地方，并有「先有平魯烏龍洞，后有五台五爺廟」之說。平魯歷史上涌現出大唐名將尉遲敬德、金朝大夫虞仲文、明代大將李良才、清朝武官劉詔等一批彪炳史冊的軍事將領和文人墨客。在抗日戰爭時期，著名抗日民族女英雄李林就犧牲在這塊土地上，「李林精神」成為平魯人民的傳家寶。

    平魯地區擁有豐厚的歷史文化底蘊，當地傳承尉遲敬德純樸忠厚、英勇頑強、百折不撓的精神遺產的同時，挖掘融合其門神文、邊塞文化、古軍事文化、佛祖文化等，打造具有鮮明地方特色的門神文化。