由施秉縣龍舟協會籌資，經國家級非物質文化遺產名錄苗族獨木龍舟傳承人張先文連同8名工匠，按照貴州省清水江流域的獨木龍舟原型設計和制作工藝，全手工打造的長77.8米的木質龍舟於5月28日在千餘名壯漢抬送下，成功在世界自然遺產地猁猁施秉入江。此龍舟堪稱「世界最長木龍舟」（國家體育總局已認定，現正申報健力士世界紀錄項目），該龍舟的龍頭和龍尾為水樺香、龍身為杉木樹制作，整船由一條大船兩條小船組合而成，大船為主船居中，小船為輔船各自組裝在大船左右，大船龍頭到龍尾全長77.8米、平均寬0.75米、平均高0.70米，小船龍頭到龍尾全長54米，主船輔船組合為2.6米。目前，180名女子槳手和20位舵手、鑼手、鼓手、教練正在集訓迎接端午節龍舟賽。屆時，一場以文化融體育，傳統融創新，民俗融旅游的饕餮盛宴將展示於眾。香港商報記者 許入介 通訊員 奉力
「龍王」問世溯歷史緣起
清水江獨木龍舟競賽歷史悠久，形成了獨特的「龍舟文化」。每年的農历5月24日至28日，均舉行盛大的龍舟競渡活動。而清水江獨木龍舟節起源於施秉縣雙井鎮坪寨村。傳說，河水到達這里便「神氣」起來，於是苗族人心目中的「龍」就在此寄居了。也正因為「龍」寄居於此，清水江獨木龍舟才在這里開划。
獨木龍舟龍頭雕刻精美，宛似牛角的龍角上，通常寫有「風調雨順」、「國泰民安」等吉祥語。平時舟身被放置在「龍船硼」內（村口專門搭建的亭子里），龍頭放在村里推選出的鼓主家，每年農历5月20日至23日期間巫師會按傳統做法「起龍」，之后用竹篾將子舟和母舟并列紮成一排，裝上精雕細刻的五彩龍頭。
比賽當天，由男人們把龍舟抬到水中。吃過中飯后，參加比賽的男人清一色穿著家織的深紫色亮布衣和藍色布褲，腰扎一條織鑲著銀泡的腰帶，頭戴黃色的插著3根銀片的馬尾斗笠，每條龍舟載三四十人，母舟前方坐有4個人：第一個坐在龍舟與龍頭連接處，背朝前方，負責吶喊助威和靠岸撐船；第二個人是中年老人，背朝前方，負責鳴放銃炮，制造聲勢；第三個人是寨中德高望重的寨老，也就是鼓主，背朝前方，身穿白色長袍，外套一件黑色馬夾，頭戴一頂大寬邊帽，負責敲鼓；第四個是一個男扮女裝的10多歲的小孩坐著負責敲鑼，在男孩的背面還有一個小龍頭，捆綁一把黑傘為其遮蔭，其餘的水手分成兩排站立在兩隻子舟上，在水手中間放有一桶糯米飯，飯上供有一隻煮熟的鵝，有3位老人站在母舟的尾部，負責掌握龍舟的方向。
待龍船節前，村民要在舉行過隆重的祭祀龍船的儀式后，方抬下龍船，放入清水江練習和比賽。所備之物有糯米飯少許，一隻活公鴨，一隻公鸡，一砣刀頭肉，一尺青布，一綹絲線，一束麻，一壺酒和香、錢紙以作祭祀用。祭祀要在祭壇下進行。先將青布、絲線纏在樹干上，將酒、飯置於樹下泥土上，然后焚香，燒錢紙，然后開始祭祀活動。所祭之神為「喜神」。三親六戚均送禮品，多為鵝、鴨等水禽，但也有送豬、送牛、送錢的。
開划儀式時，「鼓頭」（也即巫師）要準備一隻白公鸡、一壺酒。在河灘邊置一方桌，立龍神之位於其上。沿桌腳則綁一根剔枝去葉并剝去樹皮的五倍子樹棍，上留一杈，綁雨傘一把，繫紅布一段，剪白紙一串，芭茅草一把。桌上擺一升米，3碗酒、刀頭肉。焚香敬酒后祈禱，請眾神之后，才殺白公鸡，將血滴在五倍子棍上，又扯下幾根翅膀毛粘在五倍子樹棍的小權上；將鸡煮熟，盛在太碗中，又燒香化錢用酒滴在地上，向神靈獻熟食。接著鑼鼓頓響，將龍舟划向劃舟地點。
當天，還將舉行賽馬、斗鳥、斗鸡、踩鼓、吹蘆笙、對歌等民間娛樂活動。最富有民族特色的還有少男少女們的「游方」。而嫁出去的姑娘還要挑「棕粑」回娘家，拿來鴨、鵝到舅舅家的船來挂在龍頭，有的送豬、或牛來送。一表示祝福祝賀，二表示豐年大吉。然后舅舅家殺鴨斬鵝或宰豬牛，唱歌跳舞招待，誰家客人愈多，表示他家或家族年運越好。
「祥龍」納福寓文化之美
對苗族來說，龍除了具有一種至高無上的神的力量外，還是一種精神源泉，一種圖騰和信仰，更是一種喜慶和吉祥。貴州施秉，這個與「龍」有著不解之緣的禪意小城，從「火龍」的「祈福鬧春」到「水龍」的「祥瑞豐登」，再到龍舟競渡的「無懼無畏」，在詮釋人與自然和諧之時，也印證出文化與信仰的強大力量。
遨游於清水江上的獨木龍舟是台江和施秉交界處的清水江獨有，其兩排人站立划橈的姿勢和裝束亦為華夏大地所罕見。從采木到鑿舟，從下水到競渡，其程序都有相關的儀規、禁忌和傳說，無不表現出一種古老而神秘的苗族文化氣息。其比賽場面相當激烈，可算是一項賽體力、看技術、比智慧、練勇敢、保團結的體育競技活動。不僅展示了苗族人民質樸的信仰，同時也追敘了苗族人民早期文明傳統文化發展的歷程，是紀念苗族人民如何戰勝自然的一種表現形式。
「獨木龍舟」雖為歷史，但在被賦予神話傳說后，便也成為一種文化的載體。尤其在2008年苗族獨木龍舟被列為國家級非物質文化遺產名錄后，如何更好地在挖掘中保護、傳承、利用便顯得更為重要。
