於《廣東新語注》一書中（廣東人民出版社1991年初版），編者於該書第5卷《石語》引言中說：主要介紹廣東各地著名岩石的特色及有關歷史傳說。從這些記述中，我們可了解到廣東岩石的名勝古蹟和岩石結構及其資源；同時也可以使我們知道廣東古時勞動人民對岩石的開發與利用……。
旅行觀賞重要資源
旅行者在旅途中，通過對事物的觀賞及理解，固然豐富其旅程，正如旅行家徐霞客般，從游賞到研究、后人從其筆錄中編撰了著名的《徐霞客游記》。香港旅游界那些領隊及導游究竟有多少人認識徐霞客或讀過其著作？即使是旅游界高層，轉個彎還有香港的旅行界，那有天大分別，旅行界的朋友尚好，因為把旅行活動當作興趣，有理想抱負的便深入研究使其成為一種學問，即旅行學術化，那麼他將會把興趣轉為愛好，再從愛好成為專家，那麼無論從經濟及個人修為上都應得到無限回報，而非旅游者產生職業上做濙行厭濙行的情緒。
岩石，這千萬年地球上證物，放開地質學嚴肅話題，轉而投向欣賞其奇形怪狀形體，正所謂三尖八角、或圓或扁、像人形、如動物或植物，哪一樣不吸引旅行者。甚或一些名石成為地方的地標，如沙田望夫石、九龍塘后的雄獅、南丫深灣的鸚鵡石等等。而每一處的名石都可成為旅游過程中重要景觀資源，可惜有關方面向來對那些自然景觀輕視、不屑一顧，耗資巨額的大白象工程卻頻頻動工。想深一層也許當局認為那些人為景觀工程才可平衡各方面利益，起碼能產生「圍標」事件，長期令傳媒時有驚喜，那更好地推動社會發展。
自然石景處處可見
在有關沙田景物刊物中，不難找到「望夫石」圖像，其背后的淒艷傳說亦紀錄在多本書刊中。也許望夫石附近區域列入郊野公園範圍，受條例所規限，只能說望夫石這些景觀完全在荒野中，未能增添配套成為令更多游客往探討及欣賞景點。相對而言也削弱了商機，令港人少了條財路，這似乎與當局發展民生增強香港地吸引游客意旨有相違背。
喜行山遠足的香港老中青，走進廣闊新界，不難遇上許多早已成名石景，如新界西貢的棺材石，相對彼岸塔門孝子角孝子石，兩組石景令觀賞者產生無限想像；新界中部錦田風水山桂角山頂鰲頭石，卻是真真正正令鄧族帶來許多功名個案；南堂（東龍島）的禿鷹石早已載入清代《新安縣志》中；大小鴉洲的「狗頭石」；東北屏南石澗中的鸡仔石等等都隱藏着一些古老民間傳說，一切都可作香港教科書上好材料。教育局諸君要動用上述材料嗎！那真是「唔得掂」囉！
