本屆部分新晉議員，言論日日「新鮮」，先有「土地問題」論調，再有立法會宣誓時所作出的辱華措詞。事后，兩位還辯稱是鴨昪洲的家鄉口音。我雖然不是住在鴨昪洲，但出入該處無數次，從未聽聞有所謂的「家鄉腔調」。究竟這種行為是發自「衷心」的政治無知，還是他們別有用心與中華民族開戰？慨叹、遺憾、发指，都不足以表達他們的無知。
宣誓具神聖及含法律意義
宣誓，源於西方宗教儀式，再發展成今天應用於各個場合的禮儀，不但含有法律的意義，更具備神聖不可褻瀆的價值。換言之，一個人進行宣誓行為時，意表着其所想所說是真誠的認知，亦是最衷心的「心底話」，否則大可不進行宣誓。至於立法會議員的誓詞，是根據香港法例《宣誓及聲明條例》所作出，內里清楚載有議員宣誓時必須作出的完整內容及措詞，并非可以隨意篡改。若不能完成宣誓儀式的人士，就應放弃議員的資格，以對香港的法治精神表示尊重。
青年新政2人辱華言論無知
或許，在立法會議員宣誓的過程中，有些人會選擇表達自己的政治立場，對誓言「加鹽加醋」，任意停頓拖慢，但起碼是他們發自內心的表述。當然，最終宣誓是否有效，還是需要由他們自行承擔風險。然而，面對青年新政兩位「小學鸡」議員的誓詞，那怕有最大容忍的胸襟，亦真是難以恭維。其他內容可以不提，就針對「the People Re-fxxking of China」的一詞上，那究竟其在「真誠地」表達何種立場呢？在香港立法機關內一個何等莊嚴的場合，公開地使用何等粗暴的語言，構成何等侮辱華人的言論，是何等的無知。
「鴨昪洲口音」明顯是狡辯
青年新政事后辯稱是「鴨昪洲口音」，并非其所表達的內容。我真想問句兄臺，你是否真的在香港長大嗎？我從未聽過有香港人對「China」一字有如此腔音。更甚者，他們又修飾「支那」的意思，拋出孫中山、印度、南歐等人所用的字眼護短。兩位「小學」同學，真的不妨告知你們，所有字詞均有其時代和地理的背景。民國時代通用，不代表今日可以接受；遠在他方所表達的意思，不代表香港能夠理解。某些人感情复雜，思想開放，私下喜用「扑野」一詞，但不代表大廳廣眾下演講是合適用字。現今「支那」一詞的含義，就是代表當年軍國主義蹂躪下對中華民族的傷害和侮辱。戰后，日本政府亦害怕再一步傷害中國人民的感情，隨即下令所有機關禁用「支那」詞汇，避免不必要的誤會。
隨后，青年新政更指在三權分立的精神下，政府無權批評立法會議員的行為。唉，既然曉得是三權分立，立法機關就是代表着特別行政區的其中部分。閣下在立法會如此莊嚴場合，公然侮辱中國國名及中華民族，很有可能被誤會為整個香港特區的表態，事后政府作出澄清也是合情合理。試想想，有議員口口聲聲說自己是「政治家」，但如今敢做又不敢認，諸多藉口，推推搪搪，不就是懦夫的行為麼？
近年來，反對派藉着片面的民粹民情，不斷挑戰香港和中央政府的底線，可謂是一種玩火自焚的行為。部分人士有意無意地宣揚「港獨」，以為能使特區的自治程度提高，換取更大的自由。相反，中央政府已多次表明，香港的「高度自治」源於《基本法》條文。若然此「基本大法」不獲港人尊重，任意宣揚「獨立」的思想分裂國家，難保將來中央會收緊對港的政策，以防止相關不利領土完整的思潮散播。「一國兩制」能發展到今天，不是一朝一夕的事，而竟有人士基於無知的緣故，對其任意的摧殘，令人相當心寒。《基本法》之后能否繼續延續，還真看各位高抬貴手。
面是人家畀，架是自己丟
古語有云，「家必自毀而后人毀之」；又或再俗一點，「面是人家畀，架是自己丟」。若然青年新政兩位議員不收回相關的言論，還在一味堆砌理由護短，那可真是與整個中國，甚至是中華民族作對。口音不同，理應可求同存异。但試問一句，兩位在港生活多年，何解會有一種异常奇怪的口音，既不符合香港現况，又不符合中國人的邏輯。你們是否「真香港人」呢？新界青聯智庫立法會議員 陳恒鑌
