上水的龍躍頭文物徑，是少數仍然保存着香港傳統鄉村整體環境風貌的地方。這範圍內，保留不少受保護之建築，有所謂五圍六村之說，但由於香港人口稠密，經過幾十年多次物業發展熱潮，村民把原來一層半的中國式村屋改建成三層的丁屋，只有村內基本格局仍然依照舊建築外貌。
在龍躍頭一帶，傳統是以松嶺鄧公祠為中心。五圍包括老圍、麻笏圍、米寧圍、東閣圍、新圍（覲龍圍），乃是於舊日治安比較差時所建成的圍村。而六村包括祠堂村、麻笏村、永寧村、新屋村、小坑村和小坑新村。村民雖不是全部姓鄧，但都是圍繞着鄧公祠而建成。
焦點介紹鄧公祠西的老圍
南宋末年，鄧氏之先祖鄧符協舉族遷到寶安岑田（今日錦田），四世后分五大房，其中元亮一支后人，分布於錦田、屏山、廈村、大埔頭，萊洞等地，其六代孫秀琇，字伯璋，號松嶺，便是在元末移居上水之始祖。
在1525年，鄧氏后人為他建造松嶺鄧公祠，但到了康熙元年（1662），因為打擊鄭成功而施行海禁，香港一帶無人居住，直至海禁結束，此地才開始復興。所以不少原圍村都在此時重建，龍躍頭的文物很多，但本文之焦點是介紹其中位於鄧公祠西的老圍。
具五虎下地堂之格局
鄧公祠與其西之老圍建立，都有風水之考究。雖然并無任何文字記載，但觀其地形，祠堂及圍村一帶，為五虎下地堂之格局。
此地之龍脈起於祠堂之東南方，高370米之龍山，龍山又名青龍山，其山勢漸向西北下降，在鄧公祠之背后形成五小山包，這五小山包就是五虎，堪輿學所謂：「山不在高，有仙則靈」，龍穴之結脈往往是在一些小山之前。今日老圍便是建在其中一個小山包之北坡上，所以老圍是高於四周之平地。這除了方便防守，阻止盜賊爬牆之外，也有防洪之作用，減少大洪水淹村之害。五個山包而衍生出五圍村，這是否古人之設計呢？還有待考證。
風水原因建向東的門樓
老圍是五圍六村中最古老之圍村，但其興建時間已不可考。古老相傳此圍原來的大門是開向北，但為了風水原因，而改為在圍之東北角建一座面向東的門樓，成為今日之正門。圍村雖建於元末明初，但這門設在村東北的格局，很有唐宋建築規劃之遺風，是本港唯一例證，門樓門口有對聯：左為「門高迎紫氣」，右為「圍老得淳風」，門向東，有紫氣東來之寓意。
進入圍村之門樓，原有小炮作為炮樓之用，門樓內左右邊有兩個插香之龕位，這是傳統代表門官之神位，古人相信門官能保佑圍村中同姓兄弟和睦之神，故每圍村門都有此龕，土地作為福德祠，一般會放在近地較低的位置，而傳統鄉村則把「大社」之壇放於村口有煞氣之山邊，作擋煞招福之用。
門樓水井南方客家圍村原形
老圍村入村口西北，便有一個作為社稷土地的小土台。位於老圍之左青龍位，是五虎其中一個小山之山腳。入到圍內有兩個水井，在傳統上，客家圍村內一定有兩個水井，一生一死，一陰一陽，生者作為飲用水，有些鄉民會放一些小魚入內，以便測試，防止有仇人落毒，另一個水井則作為洗衣服、清潔等雜用。圍內文物不多，但部分房屋還未有改建，保存原貌，外牆門樓加上兩個水井已可一窺南方客家圍村之原形。
今日政府要發展東北，發展區在龍躍頭之附近，發展固然重要，但願規劃官員要注意，不要建一些四十多層公屋或私宅在旁，破壞香港此完整的文物區。
