作為中國著名的思想家、國學大師，梁漱溟有「中國最后一位儒家」之稱。近日，梁漱溟幼孫梁欽寧做客南方科技大學致誠學院，帶來《那些年那些人那些事猁猁梁漱溟和他的民國朋友圈》專題講座，爺孫倆在一起生活了很長一段時間，所以他了解的梁漱溟，不只是隔著書本的那位大儒家，更是親切的祖父。梁欽寧在發表演講時，飽含深情地聊起祖父。香港商報記者 黃鶯
枕著梁啟超叢書睡覺
梁欽寧稱，祖父梁漱溟1893年出生在北京一個官宦人家，本名梁煥鼎，漱溟是他的筆名，后來以漱溟行世。「我的祖父受曾祖父梁濟影響很大。梁濟，字巨川，清廷小吏，做過內閣中書，也管過一些小的事情。曾祖父雖然是小吏，但是他對國家的前途、民生非常關注。」
在教育上，梁濟對梁漱溟非常「寬放」。在討論政治問題時，父子經常辯論，面紅耳赤。他允許我的祖父保留和堅持自己的想法。梁欽寧表示，祖父后來特別說道：「吾父是一秉性篤實的人，而不是一天資高明的人。他最不可及處，是意趣超俗，不肯隨俗流轉，而有一腔熱腸，一身俠骨。」
祖父梁漱溟幼時受他父親梁濟影響很深。此外還有兩個人對他影響很大，一個是他父親的結拜兄弟彭翼仲，他是清末著名的愛國報人，中國新聞出版界的先驅。彭翼仲因為辦報得罪了清朝政府，被發配新疆，當時有上千人送他，還有人願意陪他一起去新疆。七八年后，彭翼仲又回來辦了《啟蒙畫報》，那是一張彩色畫報，對梁漱溟的影響很大。
梁欽寧稱，另一位影響祖父的人是梁啟超先生。彼時梁啟超已經流亡日本，但他的叢書合訂本從海外流入，祖父非常喜歡讀，買了有五六百萬字之巨，愛不釋手到每晚都枕著梁啟超的叢書睡覺。
現在大家認為梁漱溟是國學大師，然而梁漱溟的童年和少年教育，與國學沒有太大關系。「曾祖父沒有讓祖父去私塾，而是找了一位老師來家里，一開始也就讀《弟子規》、《千字文》。清朝末年，祖父上的是北京第一家西式小學堂，學的是英文字母abc，后來因為義和團來了，學業中斷，他小學一共上了四家。」梁欽寧說，20歲之前，祖父沒有接觸過四書五經。
「替釋迦和孔子說個明白」
「大家知道我祖父有一本比較暢銷的書《這個世界會好嗎》，是他跟美國漢學家艾愷教授的對話錄，書的標題就源於他與我曾祖的最后一次對話。1918年11月份，在我曾祖的60歲生日前幾天，他在家中碰到已經在北大當老師的梁漱溟，突然間問了一句：這個世界會好嗎？我祖父一愣，隨口也就答道：會好的，相信一天天會往好里去的。我的曾祖又說：會好就好。結果在3天之后，我曾祖投北京的净業湖就是現在的積水潭而亡。」
梁欽寧說。梁欽寧稱，曾祖的死在社會上引起了極大的爭議，有人認為他是殉清，但實際上他是殉道。父親的死對梁漱溟影響非常大。梁漱溟在他14歲左右就開始思考兩個問題，一個是人生，后來他一直研習佛學可能與此有關；另一個就是關注中國社會的問題。這兩個問題貫穿了祖父的一生。他更傾向於佛家思想，一直想出家。梁欽寧稱，「我的曾祖父雖然反對，但是也不阻攔，因為父母健在，他也不便做出比較激烈的舉動，就在家里吃素。
父親的殉道而亡給他很大的刺激，促使他放弃了出世思想，轉而入世，想對中國社會有所貢獻。」
1916年，梁漱溟寫下了影響他一生、非常重要的一篇文章《究元決疑論》，發表在1916年的東方雜誌上，連載三期。沒想到引起很大的反響。這篇文章影響和改變了他的命運。此文評議古今中外諸子百家思想，獨崇佛法。當時蔡元培先生從德國歸來，梁漱溟就拿《究元決疑論》去拜訪蔡元培先生。「后來我跟蔡先生的孫女一聊才知道，蔡元培是1916年12月26日受命擔任北京大學校長，次年1月4日第一次到北大，當天晚上我祖父就拿著《究元決疑論》去他家里拜訪請他看。蔡元培說：此文我已經看過，很好……我想請你來北大教印度哲學。我祖父就很詫异，因為他只是來向前輩請教，并沒有想求職，那陣兒他還是司法總長的秘書。」
梁漱溟第一次去北大就到了校長室，當時文科學長陳獨秀也在，此時的北大已是一片批孔之聲，梁漱溟并不認可，他當即向蔡先生和陳獨秀表明：「我此來北大就是替釋迦和孔子說個明白，不做旁的事情。」
與熊十力結下終身友誼
梁欽寧稱，通過《究元決疑論》，祖父得到了蔡元培先生的青睞，結識了很多前輩大家，如林宰平、梁啟超、蔣百里等，也結識了他的終身好友熊十力先生。
梁漱溟的父親梁濟十分仰慕梁啟超先生，曾幾次投書，登門拜訪都不得。在曾祖的遺書中，有相關的文字描述這個事情，梁漱溟就更不敢去打擾梁啟超先生。「沒有想到的是1919年夏天，一輛小車開到了梁家的門口。祖父聽了聲音出來一看，從車上下來了林宰平先生、蔣百里先生、梁啟超先生，還有梁先生的長子梁思成。只有梁思成比我祖父小8歲，其餘都是前輩大家，主動登門拜訪。」梁欽寧說。
談到梁漱溟與熊十力的結識，梁欽寧稱也是源於《究元決疑論》，在文章中梁漱溟說：「此土凡夫熊升恆（熊十力）……愚昧無知云云」，點名道姓批評熊先生。因為熊先生之前在雜誌上發文批評佛學：「了盡空無，使人流蕩失守，未能
解縛，先自逾镕，其害不可勝言……」沒想到1919年暑假，梁漱溟接到一個明信片，是熊先生寄來的，他說：此文看過，罵我的話不錯。我準備暑假來北京，可否一晤？夏天他就到了北京，梁漱溟專門去拜訪熊十力，從此結下終身友誼。
「文革」「抄家」不生氣
梁欽寧眼中的梁漱溟是一個從來不會說教的人。他有自己一套教育子孫的方法。梁欽寧回憶自己小時候愛吃鹹的，爺爺看到他吃飯的時候經常加醬油，沒有當面批評，而是找到了一本科普書，用紅筆將題目勾出來給他看，「那天我在客廳做俯臥撐，他說：『欽寧你抽空把這個看一看。』題目我依舊清晰地記得，『吃鹽過多等於慢性自殺』。看完文章之后，我便很自然地去學懂它的道理，順理成章地改變了生活習慣。」
上世紀80年代流行迪斯科，梁欽寧花10塊錢報了班，有一天在家練迪斯科的時候，梁漱溟踱步而來。梁欽寧攔住問爺爺：你看我跳，喜歡不喜歡？「到現在我還記得，我爺爺扶了眼鏡莞爾一笑：你喜歡就好。92歲的老人，多麼寬容和包容。他這些對人生的態度，對我影響很大。」梁欽寧說。
梁欽寧稱，在與祖父相處的過程中，從未見過他生氣或發脾氣。「文革」時，家里梁啟超、蔡元培的信，齊白石的畫等，或被充公，或被付之一炬，梁漱溟從不動怒。梁欽寧曾充滿好奇地當面問祖父：「爺爺，當時您生氣嗎？」祖父回答：「不生氣。」如此簡單，只有三個字，簡直難以置信。梁欽寧立刻追問：「為什麼？」祖父雲淡風輕答道：「他們都只是十五六歲的孩子，跟他們生什麼氣。」寥寥數語，反映了梁漱溟在面對人生坎坷時，態度是如此平和寬容。他把孔子的思想真正融匯到了自己的生命中。
「不貪」是根本
梁欽寧至今仍然保存著爺爺給他的來信。「欽寧來信，閱兮，甚好。古訓云：過而能改，善莫大焉，為人要堂堂正正、頂天立地、俯仰無愧，此義亦由你父母給你講明。我最近給欽東講不貪是根本，一切貪皆從身體來，有心，有自覺，即有主宰，唯身體之主，自然不貪，祖父手字，1981年7月12日。」
梁欽東是梁欽寧的堂哥，回憶起爺爺講給他的「不貪」，依然感慨良多。上個世紀80年代的梁漱溟已經年過九旬，需要兒孫輪流照顧。有一次梁欽東陪爺爺住，看書看到凌晨兩三點。梁漱溟在第二天早晨語重心長地對梁欽東說：「人就是不要貪，即便是看書也不要貪。」梁欽東多年以來不斷反思著爺爺這句話，「按照通常的看法，小孩愛看書是好事，應該多鼓勵，願意熬夜就熬夜。但是爺爺認為這不是生命可持續的一種方式，應當該休息就休息，該看書就看書。」
在梁漱溟最后的時期，1988年5月份他接受了台灣記者的最后一次采訪，在病榻上，記者問：你對台灣青年和大陸青年有什麼寄託，有什麼想法想跟他們說的？我祖父沉吟了片刻說：「要注重中國傳統文化，要看我的《中國文化要義》。」沉吟了片刻，又說：「要順應世界潮流。」
而《梁漱溟先生生平圖片展》近日也在深圳圖書館展出，展覽分5個部分介紹梁漱溟先生生平，分別是「開明家風，自主自學」、「究元決疑，出佛歸儒」、「知行合一，致力鄉建」、「憂國憂民，奔走國事」、「忠厚傳家，物來順應」，展覽展至5月8日。
梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京。因系出元室梁王，先祖為元世祖六子忽哥赤，故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，并取得可以借鑒的經驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。
