粉嶺再起禮樂聲
思德書室重現莊嚴春祭
春秋祠祭是中國氏族的重要風俗，但香港經歷上世紀的日本侵略、城市擴張和五六十年代的出洋潮，新界圍村的祭務很多已淪為例行公事，失諸粗簡。今年2018年，粉嶺彭氏六世思隱祖的後人借春祭之機，毅然重拾遭棄多年的祭儀，讓人聯想起新世代的復禮大潮已經降臨!
近40年祭祠嚴重簡化
思德書室是粉嶺彭族二房思隱祖後人供奉祖先的家祠，兩進三間，為二級歷史建築。據考證，此祠約建於清道光前，今大門「思德書室」門匾下款有光緒丙戌年(1886年)季冬吉立之句，應是指二度重修。
此祖後人極盛，乃粉嶺彭氏之表表者，其於每年農曆二月初五例有春祭活動，惟在過去近40年，因種種原因，祭祠內容變得簡單，不單取消獻供的完整儀式，就連祭文(祝文)亦省卻不用，與昔日莊嚴隆重的祭禮相比，顯得大為失色!
祭禮源出自朱熹《家禮》
論祠祭之禮，新界不同圍村雖略有出入，但基本不出南宋朱熹《家禮》所述，大抵依循請神、「主鬯」(主祭者)行九叩首禮、行三獻禮、眾子孫依輩分輪次奠酒和辭神等步驟;而在初獻和亞獻之間，定有一「司祝」人朗讀祭文(祝文)，以向祖先表明祭祀的目的和祈求祖先保佑後人的心願。由於這篇文章是整個祭祀的核心，昔日都是由飽學之士操筆;而在宣讀後，祭文便會連同金銀寶帛一齊火化。
祭祖乃是一項神聖的活動，朱熹集古今禮制的大成而著《家禮》，他花大心力從時間、地點、人物、器具和儀節眼，重訂一套完整的禮儀典範，而這套典範後來更因政府推動，流行全國達明清數百年之久，成效顯著，簡言之，對內可加強族人的向心力，鞏固國家基礎;對外則可顯示宗族的軟實力，強化形象，其教化價值實不言而喻!
或催化下一波復禮大潮
思德書室這次復行古制，主力便是要做回傳統中的祭儀細節，不讓莊重的場合繼續簡單蒼白下去，而宣讀祭文一環便顯得異常重要。不過，由於昔日的祭儀資料早已遺失，無範本可循，加上長輩又已忘記，有年輕的彭氏族人為了重組典章，年來只好不避頻撲，多番向別村取經，其心其志實在值得嘉許!
這事可勾起筆者對上水廖氏於2000年重辦元宵點燈的回憶，近年不少大族紛紛做回舊俗，思德書室的功成會否成為下一波復禮大潮的催化劑?
