中國美協會員、美術理論家和書畫鑒賞家、畫家、策展人、香港大學文學院藝術學系哲學博士。現任廣東省嶺東美術館總館長、香港藝苑出版社和《嶺東》雜誌社社長兼主編、香港美協秘書長兼學術理論委員會主任等。
「揚州八怪」之一的高鳳翰（1683-1749）工書、畫，草書圓勁。善山水，縱逸不拘於法，純以氣勝，兼北宋之雄渾，元人之靜逸。高鳳翰的《崇山論道》繪寫了山居清幽的素净深雅景色。此畫在構圖上取深遠的視角，使連綿群山的景色盡展無遺。畫中近處山石兀立，雜樹橫生；山岩一側毗鄰湖岸，岸邊築有水榭，背山鄰水，正是觀賞無邊山光水色的佳處。稍遠處，可見山中平岩上，坐着三個儒冠之士，右側儒士回頭舉手，正侃侃而談；左側儒士則端坐如松，意態淡然；中間穿紅衣者，當為隨侍的童子。三個人物雖然均是寥寥數筆略加勾寫，卻神態儼然，活靈活現。更遠處，可見山勢愈發陡峭，怪石嶙峋，無路可行。越過這人迹難越的崇山亂石，則又別有洞天，樹木掩映之中，屋舍錯落，顯然是人群湊集之地。左上更遠處，猶有樓宇倚山而立，當是禪門修真之所。其旁則有高山流泉至此匯聚為一道飛瀑，依山勢迭次瀉下，匯入下方的江水之中。最遠處可見山峰高峙，與隔江之群山遙相呼應，愈顯景色之清幽。高鳳翰作畫縱逸不拘成法，反對崇古、模古，他說：「每關世人含腐毫，死兔靈中乞生活。」他主張師法自然，純以氣勢取勝，他說：「墨奇落想想亦奇，神工鬼爺天為師。」（《題且園翁指頭畫龍》）又說：「眼底名家學不來，暉山石鼓久塵埋。」（《題自書草隸冊》）「千秋道氣關生意，都在青黃紫綠間。」（《題藩怕兩峰草堂圖行樂二絕》之二）這與石濤主張「功於化」「搜盡奇峰打草稿」是一脈相承的。此畫構圖頗為繁复，但卻層次分明，絕無混淆，讀去就如隨探險家行於山中，愈深入愈多驚喜。其筆墨細謹而勁健，整體上既有雄渾之體勢，復具靜逸之韻致，確為大家手筆。此畫分別出版於《蘭千山館書畫》（日本株式會社二玄社，1978年）、《揚州畫派書畫全集高鳳翰》（天津人民美術出版社，1998年）和《揚州畫派精品集》（廣陵書社，2013年），流傳有序，彌足珍貴。
