中國美協會員、美術理論家和書畫鑒賞家、畫家、策展人、香港大學文學院藝術學系哲學博士。現任廣東省嶺東美術館總館長、香港藝苑出版社和《嶺東》雜誌社社長兼主編、香港美協秘書長兼學術理論委員會主任等。
清初畫壇「四僧」之一八大山人的畫作，以形寫情，變形取神，着墨簡淡，運筆奔放。他非常注重布置上的地位與氣勢，講求經營上出奇制勝，精湛巧妙。今年五月份在澳門基金會主辦的「追源溯本汲古涵新——蕭暉榮教授藝術展」中展出的，由蕭暉榮教授和陳立人博士聯合創作的雕塑作品《八大山人像》(玻璃鋼)的構圖，融入了八大山人繪畫構圖的精髓——一個「險」字。他坐在危石邊，就像他經歷明清改朝換代天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家等的不幸身世。由於他的作品往往以象徵手法抒寫心意，所以畫中的魚、鴨、鳥等都被人格化，皆以白眼向天，充滿倔強之氣，以表作者憤世嫉俗之情。此《八大山人像》也是白眼向天，正是他孤傲不群的自我心態的寫照。八大山人本名朱耷，是朱元璋第十七子寧獻王朱權九世孫，明朝宗室。少年時應科舉被薦為「諸生」，正值得意之時，明亡，時年19歲，20歲喪父。國毀家亡，心情悲憤，落发為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他一生清苦，性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發泄其悲憤抑鬱之亡國情。他晚年取八大山人號，這名號的來歷有兩種說法：一說「嘗持八大人覺經，因號八大」;另說「八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我者也」。署名時常把「八大」和「山人」嶺着連寫，前二字時而似「哭」字，時而似「笑」字，后面二字則類似「之」字，即「哭之笑之」，寓「哭笑不得」之意。八大山人畫山水畫時也多寄情於畫，表達對舊王朝的眷戀。他多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，可謂「墨點無多泪點多，山河仍為舊山河」，「想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河」。此時此刻，《八大山人像》也是洋溢着仰塞之情，在對故國的緬懷中，仰而長嘆。
